『月刊サティ！』は、地橋先生の指導のもとに、広く、客観的視点の涵養を目指しています。

　　　　　　　　　　　　　 『四人の友（慈・悲・書・捨）』・・・２　

 10．長幼の序
　　世界的には、平均寿命とか食糧の獲得とか、あるいは子育てとか技術の伝承とか、さまざまな背景があって長老ないし年配者を尊重する文化があることは知られています。もちろん日本にも当然ありますが、かつては食べていくためとは言え悲惨な姨捨伝説などもまた伝えられています。そうかというと、今でも一部にはあるのかも知れませんが、特に体育会系の部活動での行きすぎた先輩・後輩関係なども話題になりました。また、年令に限らず、年功序列による昇格と実力主義との間でギクシャクが起こる場合もあるようです。ただ、本稿ではそういったものには触れません。ここでは、私が見聞した韓国での話を取り上げていきたいと思います。
　　この長幼の序は韓国の場合、その背景、いわれは儒教から来ていると言われています。私は儒教に詳しくありませんので、それが儒教のどういったところからはわかりません。ともかく、人と対面するときにはどちらが歳上かどうかが先ず前提となり、言葉遣いも違ってくることは前回もお話ししました。
　　まずは以前にあげた参考文献（金容雲著『韓国人と日本人』）に次のような著述がありましたので紹介します。これは年功序列だけではなく家門も関係していて、二重にかなりの意味をもつものなので、そのまま引用します。

　　「さて、知韓家として有名な椎名悦三郎が韓日国交の正常化を目的に来韓したことがあった。外交辞令という言葉があるくらい、なるべくうまいことをいい、相手のマスコミを通じ大衆の心証をよくすることが外交のABCであることはいまも昔も変わりない。堆名は最大限の親愛の情をあらわすつもりであったらしく、韓国の大統領にたいし、こともあろうに『朴正解大統領と私は親子のような間柄ですから、必ず理解しあって今度の外交会談は成功させる』と公言した。
　　それでなくとも、日本の植民地であったという事実は韓国人にとって抑えがたい屈辱であるのに、国交正常化の前提が責任者たち同士の（親子の関係）とは！
　　この発言は国民感情をさかなでしてしまい、日本人にはまったく理解できない反発が盛りあがり、外交会談はつぶされるのではないかとも思われるほどであった。が、とにかく、ぜひとも国交を正常化しなければならぬという現実の前に、椎名の釈明もあり、一応会談は開かれた。
　　しかし、おもしろいことに、珍事はその後もう一度あった。その内容は、彼の家門観念に関する発言ととれるものであった。偶然にも彼の顔つきが、会談に強く反対した尹潽善前大統領に似ており、そのことを韓国の新聞記者がもちだしたのである。なんと彼は、尹の齢が自分より少し上であることをたしかめたうえで、平然として『おそらく彼は私の兄さん、あるいは叔父さんかもしれません』といった。
　　この報道を読んだ韓国人は苦笑せずにいられなかったはずだ。その発言は暗々裡に、『私は尹氏かもしれません』といったのと同じことであり、それは尹の父と自分の母が関わりがあるのないのといった意味になり、韓国人にはちょっといえないところだったのだ。
　　じつのところ、『親子のごとき関係』という発言と、他姓をさして『兄さん、もしくは叔父さんかもしれません』というのとは、それこそプラス・マイナスをなしていた。前者は倣慢さをあらわしたが、後者はまたそれくらいに卑屈であった。
　　いずれにしても、この発言は、韓国の家門・姓の観念にたいして無知であることを間接的に表現した結果となった。したがって、さきの倣慢と思われる発言にたいする百の弁明より、あとのそのひと言が効果的であった。
　　ふつうなら悔辱したとなろうが、なんのわけも知らずにやったのなら話にならない、という理由による。そのことまでちゃんと計算したうえで後者の発言をしたのならば、さすが椎名はたいした外交家といえよう」
　　
　　皆さんはどう思われますか？私にとってはただリップサービスで親愛の情を表しているだけ、しかるべき立場にある人ならいざ知らず、庶民感覚としては、「だから仲良くしましょうね」と言っているようにしか聞こえません。またもし相手側になったとしても、「ふんふん、だからどうなの。その手には乗りませんよ！」というくらいのことでしょうか。
　　とにかく、年令や家門について、極めてシビア―な、そして微妙な感覚のもとにある社会なのだということを著わしているエピソードだと思います。ただ、相手が少し歳下でも地位がずっと高い人と会う時に、自分の白髪をわざわざ髪を黒く染めたと言うエピソードを聞いたことがあります。要するに自分の方が若いということにしてへりくだっているわけです。そこまでするのかと思いますが本当でしょうか。
　　これらの話はともかくとして、私が直接経験したものはもっと身近な次のようなもので、韓国文化について書かれている本にも載っていることもありますので、ご存じの方もおられるかも知れません。
　　一つは、こちらが40歳代の時でしたがバスの中で席を譲られたことです。「えっ！」と思いましたがご厚意なのでありがたく坐りましたけど・・・。また同じころ、鞄を持って立っていたら前に坐っている人から持ってあげようと手を延べられたことがあります。知識としては知っていたのでご厚意に甘えましたが、日本ではちょっと誤解されそうです。ただもう30年以上前のことですから、席はともかく、鞄や荷物については今もそんな習慣が残っているかどうかわかりません。
　　二つ目は、年長者とか地位が相当違う方との酒を飲むときの作法で、ドラマでも度々見られます。こんなことがありました。
　　前に記した研究所で事務をしていたＡさん（例の日本語学習仲間4人組の一人）が契約期間が終わったので就職口をさがしていました。以前、私に背広上下を仕立ててくれた大先輩のことを彼女に話したことがあり、その方に頼んでくれないかと言うのです。先輩は通関に関する事務所を経営していましたので、職場に空きがあればと思って一度会ってほしいとお願いしたところ、快諾してくれました。結果的には空きがなくてそこで職を得ることは難しかったのですが、その顔合わせの会食をしたときのことです。
　　先輩は60歳過ぎ、片方は20歳そこそこです。彼女は入ってきた時から、まったくそれまの雰囲気と違っていました。つまりおしとやかに。で、儀礼的な始まりとして、まずは小さなグラス（日本で言えばぐい飲みくらい）で焼酎（「眞露」）で乾杯となるわけですが（もちろん不飲酒戒以前の話）、その時彼女はサッと横を向いて飲みました。この礼儀は本からの知識で知っていましたが目の前で見たのは初めてでした。それは、普段の私の前での振る舞い（友だち扱い）とは全然違っていて、その豹変の見事さにこちらは感心するばかりで、実にたいしたものだと驚嘆したものです。「・・・こっちもとりあえずは歳上なんだけどなあ・・・！」

　　これはまた別の話で、以前にも取り上げた通訳をしていた方の話です。
　　仕事で日本に行った時のこと、街で靴磨きを見てびっくりしたそうです。なぜかというと、それは靴磨きをしている方がかなりの年配というよりお爺さんだったから。
　　今はわかりませんが、当時ソウルの街頭でも靴磨きの人はおりました。その通訳の方と歩いた時にその人のハイヒールが壊れて、それを緊急で直してもらったことを覚えています。つまり修理も兼ねていたわけです。ただ、少なくともオジさんクラスで、お爺さんではありませんでした。
　　これは街頭での話ではありませんが、3～40年前にはレストランなどで食事をしていると、ちょうど小学生高学年くらいの子供がサッとスリッパを持ってきて靴を脱がされ、食事の間に靴磨きをしてお金を稼いだりしていたものです。（単純には比べられませんが、宮城まり子の「ガード下の靴磨き」（昭和30年）を思い出します）
　　いずれにしても、外見上お爺さんに見える人が街頭で靴磨きをしているなんていうのは考えられないようで、またそれよりずっと若く見える人が靴を磨かせているところを見て、かなりショックだったようです。「なぜ老人に対してそんなこと（可哀相なこと＋礼儀知らず）ができるのか！」と。前に割り勘の話でもあったように、彼女はそこらあたりはかなり憤りを感じる性格に見えました。

　　日本では、本人がどう思っているかはわかりませんが、どんな仕事でも職業のひとつとして割り切ったり、あるいは誇りを持ってやっている（「たとえば靴磨き日本一！」とか）というようなこともあるのではないかと思います。「この道一筋何十年」となればそれだけでもそれなりの評価を受ける文化ですから。9月5日の毎日新聞夕刊に、半世紀にわたって新橋駅前のＳＬ広場の路上で靴磨きを続けてきた92歳の中村祥子さんに密着した記事が載っています。
　　ただ韓国では前にも触れたように、汗を流すような現場の仕事に対する見方も絡んでいますので、今も街頭で靴磨きをしている人がいるとすればですが、その自分の仕事をどのように捉えているかはわかりません。

１０．「早く、早く」と「全取っ替え」
　　　これは「人と人の間」には収まらない話ですが、「ケンチャナヨ」精神と同じように韓国文化の特徴として「Parri、Parri（早く、早く）」文化と言われることがあります。とにかく急ぐのです。
　　　日本のバスで降車する時には必ず「ドアーが開いてから席をお立ちください」と放送されます。これは聞いた話ですが、韓国では「ドアの前で待つように」と言われるそうです。ただ事実かどうか確認したわけではなく、「あり得るかも知れない」と思える程度ではありますが・・・。
　　　良いにつけ悪しきにつけ、この「Parri、Parri」は何でも急ぐことを意味しています。ものごとを素早く行うことから、考える前に突っ走るなどと言われることがありますが、私から見ると望ましい面に見えるところがあります。「検討させていただきます」が「聞くことは聞きました。でも何もしません」と言う意味の文化もありますから・・・。もっとも「何もしません」文化でも、反対意見を聞いたふり（アリバイづくり）というプロセスは踏んだ上で強引に事を進める面も持ち合わせています。それはその社会の、一度決めたら見直しが出来ずに誰も止められない宿痾のようにも思えます。
　　まあ、上意下達が良いのか、時間がかかっても下からの積み上げが望ましいのかは措いておくとして、おどろいたのは、東京でホームドアーの設置がぼつぼつ見えだしたころ、ソウルに行ったらもう地下鉄全部にホームドアーが付いていたことです。「エーッ、すごいなあ！」とびっくりしたのと同時に、「日本では何年かかるんだろう？」とも思いました。
　　ソウルには以前「清渓川(チョンゲッチョン)」を覆って高速道路が走っていました。それが2003年7月からの撤去と川の復元工事で2005年10月に5.8kmの人工河川として生まれ変わり、いまは憩いの場になっています。なんと2年ちょっとです。日本橋の上の高速道路、地下ルートの開通は2035年、全面撤去は40年だそうです。条件や事情は違ってはいますが・・・。

　　これと似たような面で、また「全取っ替え」の文化とも言われたりもします。
　　権力者が交代するとその系譜が入れ替わったりするのは、理由や及ぶ範囲はいろいろでしょうが、大は国家から民間組織まで、どんなところにもある程度は見られるものです。国家として大統領制をとっている韓国の場合にも当てはまります。
　　私の知る限りではありますが、研究院の当時の院長のことです。私の大学の教授が訪韓し、私が世話になっている研究院を訪ねてきました。その院長は政治の要職に就いていた方です。教授はその院長と面談した場で、「なぜ研究院に来られたのですか？」と（実に率直に）質問すると、「追放されたのです」と答えました。私には半分冗談に聞こえ、また教授は一瞬意味が分らなかったようです。ただ、当時は全斗煥大統領の時代で、詳細はわかりませんがその取っ替えの範囲もかなりの規模だったようです。もっともそんなことがありそうなころでもありました。詳細はわかりませんが、「こんなことでは国が滅ぶぞ！」と誰かが言っていたと聞いたことがあります。先ほど紹介した金容雲氏の別の著書『韓国人大反省』（徳間書店1993）にはこんな記述もありました。
　　「筆者は、全斗換時代に彼を私席で、「大統領」と呼ぶ学生に合ったことがない。「斗煥」と呼び捨てにするのはまだましなほうで、「ハゲ」と呼んだり、果ては犬の名に「斗換」とつける者までいた（韓国では最大級の侮蔑表現である）」
　　大分評判が悪かったようです。

　　この小見出しの例とは言えないかもしれませんが、リーダーの権力が大きいことからこんなことも見られます。
　　ソウルの郊外に「民俗村」という約30万坪の野外博物館があって、朝鮮半島各地の生活、文化、住居などを集めたもので時代劇のロケ地などとしても利用されています。開館は1974年で朴大統領の時代ですが、以前はその一帯は普通の農村でした。反対意見もありましたが、住民を強制的に立ち退かせ強引に作ってしまったそうで、当時そこに住んでいた人々はその後その民俗村の職員になったと聞いています。韓国でも次第に歴史的な庶民の生活はだんだん見られなくなってきましたので、今では朴大統領に先見の明があったと評価されています。
　　同じようなことですが、ソウルの大通りにもかつては路面電車がありました。でも1969年に私が初めて行ったときにはすでにレールだけが少し残っている状態で、当時大通りの拡張工事を見た記憶があります。もちろん拡張はその場所にある店や住宅を立ち退かせなくては出来ません。
　　日本では、地権者や所有者（危険ブロック塀など）とか、あるいは行政側の担当の問題とかがからんで、例えば通学路の危険性がいくら言われながらもなかなか改善が進まない現状なのはご存じの通りです。しかし当時の韓国では地権者がどうのこうのはお構いなし、こうと決めたら有無を言わせずにそうするのだと聞いたものです。このようなことはケースによりますから、単純に一方的な可否は言えないと思いますが、いかがでしょうか。（つづく）（Ｍ.Ｉ.）

ちょっと紹介を！

メルヴィン・モース、ポール・ペリー著、木原悦子訳
『臨死からの帰還ー死後の世界を体験した400人の証言』徳間書店1993